En el 2012 Daisy Rubiera Castillo publicó en el blog Afromodernidades este texto donde reflexiona sobre las circunstacias que motivaron la escriitura de su libro de testimonio Reyita,, sencillamente. .Wenilere Cardense vuelve a publicarlo y de esta forma de sumarse a las celebraciones por los treinta años de su publicaciòn.
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Reyita, sencillamente treinta años después, desde la geografía crítica. Por Julio Mitjans
Quién es Reyita, tal vez, sea una pregunta innecesaria a treinta años de su conversación que, vino a significar e iluminar a un sujeto que en el panorama de la Literatura cubana nunca antes en sus términos había sido develado.
Esta conversación de Reyita treinta años después puede ser abordada desde la Geografía Crítica implementando otra dimensión, no desde la geografía física, en la que se han fijado fronteras desde el poder y no desde las dinámicas y vivencias de los grupos humanos, además de las relaciones de micropoder.
Desde esa invisibilidad Reyita emerge como una fuerza arrolladora, ella se define como una persona común y corriente y desde la perspectiva materna… La negra esta, la jocicúa. Y podemos agregar otra pregunta cómo se siente Reyita… siempre me sentí desairada.
Y así queda establecido el escenario, el campo de batallas de Reyita, el ámbito familiar y su devenir cotidiano.
Afrofeministas en diálogo con las masculinidades negras Por Daisy Rubiera Castillo
Orgía de Aramburu fue creada, por consenso, desde los afectos afrofeministas. El nombre de la grupa, calificativo tan provocativo, como la cita que se propusieron preparar, supone una tertulia colmada de afectos, entusiasmo e interés, con sede en un sitio de la calle Aramburu en La Habana, donde, en un ejercicio de construcción de saberes colectivos prepararon el necesario, complejo y comprometido encuentro.
Fragmentos del prólogo a: CIMARRONAS. GENEALOGÍA DEL FEMINISMO NEGRO CUBANO de próxima aparición por la Editorial Oriente. Por Alberto Abreu Arcia
Fragmento del prólogo a CIMARRONAS. GENEALOGÍA DEL FEMINISMO NEGRO CUBANO de Inés María Martiatu, un volumen de ensayos de inmediata aparición por la Editorial Oriente..
Una genealogía afrofeminista cubana que construye olvidos. Por Alberto Abreu Arcia
¿Cómo explicar que este empeño de Yulexis Almeida Junco y Aracelys Rodríguez Malagón de construcción y validación, desde la academia, de una genealogía del afrofeminismo cubano se sustente en las mismas estrategias de exclusión y sucesivos ninguneos empleadas por la historiografía hegemónica, escrita por letrados blancos, para invisibilizar la producción de pensamiento y la agencia histórica de negra/os y mulata/os en la nación cubana? ¿Cómo reclamar el rótulo de feminista, negra, descolonial y seguir releyendo y pensando los procesos de la negritud, y en particular de las mujeres negras, desde el lenguaje y la epistemología disciplinante y colonizadora del amo?
“Cuerpos que cuentan” Por Alison Infante Zamora
Palabras de Alison Infnte Zamora a la muestra fotográfica itinerante «Cuerpos que cuentan» de las fotográfas Liliana Salgado Barnet, Yailen Ruz Velazquez y Ayamey Mclean Sàenz inaugurada el pasado 14 de enero en la sede de la experiencia comunitaria Wenilere Cardenense .
Palabras de Daylíns Rufín Pardo a la muestra “Cuerpos que cuentan”
La muestra a la que estamos asistiendo viene a decirnos dos o tres verdades agudas sobre la realidad de las mujeres y hombres negros de nuestra Cuba de hoy. Gestos, sentimientos, fragmentos de sus cuerpos nos cuentan de forma hermosa esa historias de dolor y prejuicios que penden sobre nuestras cabezas como espadas de un Damocles cimarrón, alertándonos como en el viejo mito, que el poder está precisamente en la palabra que no adula, no se deja someter, sino que corta lo que duele. Contar es una forma de cortar.
RECORDANDO A GEORGIANA HERRERA.POR DAYSI RUBIERA.
A pocas días de cumplirse el primer aniversario de la desaparición física de Georgina Herrera. La intelectual y activista afrocubana Daysi Rubiera, quien fuera una de sus amigas más cercanas, y coatura de sus memorias , nos envía estas notas de evocación.
Una relectura de la Cuaresma desde nuestra negritud. Incitadoras reflexiones de Sarahi García Gómez — AFROMODERNIDADES — Afromodernidad
«Una relectura de la Cuaresma desde nuestra negritud». Por Sarahi García Gómez Hoy, comenzamos a transitar la Cuaresma. Para la tradición cristiana este es un tiempo para la penitencia y el arrepentimiento, un tiempo para el reconocimiento de nuestra vulnerabilidad y así siempre repetimos: «somos polvo y al polvo volveremos». Pero para nuestros cuerpos negros[…]Sigue leyendo «Una relectura de la Cuaresma desde nuestra negritud. Incitadoras reflexiones de Sarahi García Gómez — AFROMODERNIDADES — Afromodernidad»
Elijo despertar
Así, fui creciendo, y la incorfomidad con mi negritud se fue tornando en rechazo a lo que era diferente a mí. Fui entrenada para responder «blanco peste a leche» a quien me dijera “negra mona”… ¡y sentía tanta satisfacción al proferir esa frase! Pero no aprendí a responder al rechazo de una mirada desdeñosa o ese rechazo que no necesita de palabras sino que viene vestido de invisibilización o descalificación.
